作者：柳叔曼 提交日期：2005-3-31 22:44:00

很久以前，“天涯”的一位版主曾对我说过一句话：“愤青”是民主精英所必然经历的一个阶段。时至今日，我方才领悟到其中所包含的真谛。虽然直到今天我还不清楚什么是“民主精英”，但我确乎可以肯定的说，我不仅不再是一个“愤青”，而且甚至可以说是一个反“愤青”者。
　　 “愤青”者，愤怒之青年也。纵然今天许多人以此称呼来贬谪他人，但还是有那么许多人以此为荣，似乎冠上“愤青”的头衔便立刻“有为”了起来。想想五四一代的青年，哪一个不是热血澎湃、壮怀激烈的青年，难怪乎我们有人要生出“愤青”“有为”的幻觉 来。然而，我确曾做过那么一段“愤青”“有为”的迷梦。
　　 我的“愤青”岁月始自“天涯”的“国际观察”。那个时候的“国观”是有史以来最混乱的时期：派系林立，“马甲”横行，互相攻讦，滋扰是非，至于后来祸及全局，招致“汉奸”版主下台，“国观”闭版整顿则是后话。而我则是这个时期“国观”的中坚“愤青”。那个时候的我，凭着骨子里的一点愤世嫉俗，加之“愤青”先辈们的感染与熏陶，立马便“愤怒”了起来；一夜之间顿感我堂堂中华，锦绣山河竟是敌国外患，内贼纷起，如此的满目创痍，也就情不自禁的背负起了“夷夏大防”的牌坊！
　　 “愤青”所要做的事情就是开骂，对一切“崇洋媚外”者开骂，无论是“亲美”的，还是“亲日”的，无论是“亲台”的，还是“亲欧”的，一个字：骂！低级的“愤青”乃是纯粹的开骂，骂爹骂娘，骂到“汉奸”不敢露面为止；稍微高级一点的“愤青”则是长篇累牍的“血陈”中华民族是如何如何到了“最危险”的时刻，国外的反华势力是如何如何的企图灭亡我中华民族，把我堂堂华夏变成衣冠禽兽，而可恨的却是国内潜伏的一大批“网特”、“汉奸”是如何如何的投敌卖国。虽然有一大批“有为”青年在一线奋战，但可恨的是一群为数似乎并不如我们想象的多的“汉奸”却并没有被我们的“强硬”所压倒，似乎还在一旁得意的微笑，向我们投来鄙夷的目光。我不禁有些动怒了，恨不得“壮志饥餐胡虏肉，笑谈喝饮匈奴血”，于是怒发冲冠，奋笔疾书，大义凛然地宣扬战争强国，宣扬铁血政治，一张张充满血腥的帖子如投枪和匕首般刺入“敌人”的胸膛。我已记不清曾为此而使用过多少“马甲”，又“阵亡”过多少“马甲”，但每一个马甲被“注销”的时候，我确实会产生那么一点得意的悲壮之感：我的眼前似乎出现了无数如豺狼般凶残与狡猾的敌人，而我则是一位勇敢而孤独的斗士，站在道德与理想的制高点与邪恶和黑暗做斗争。
　　 现在回忆起这段“愤青”岁月实在是恍若隔世，不堪回首，似乎是着了魔道，然而，今日回首反思，实在是因为我中了这两千年“传统”的毒！中国人口口声声学的是儒家，讲的是中庸，仁义道德、斯文一派，看得人眼花缭乱，然而骨子里用的却无一不是刻毒与凶残，且不说那些仁人君子口诛笔伐的桀纣之流，就我们的无数士大夫、御前君子毕生颂扬的唐宗宋祖、康熙乾隆，哪一个不是双手沾满血腥的刽子手？！杀人容易，既做婊子又立牌坊却有一点难度，于是乎便有了掩盖和装饰，一切的阴谋阳谋就都在光天化日之下变得大义凛然、冠冕堂皇了起来。我们这些“有为”青年却都成了最大的牺牲品，背负着“夷夏大防”的牌坊糊里糊涂地做了党同伐异的工具！要使其入彀，则先要给他一点光环以做麻醉，于是乎，这些“有为”的青年则真以为自己站在了道德的制高点，成了国之栋梁，乃至国之脊梁。这实在是一种近乎愚昧与无知的糊涂。这种“道德”之下，我们的世界观截然分离，二元对立，非此即彼，非善即恶，非我族类即我敌对，并且亦将那使人萌生“真”、“善”的理性与良知泯灭掉。这样驯化下的“有为”青年岂止是头脑简单，简直就是御前候补以供阴谋阳谋的杀器！
　　 历史上我们曾经有过刻骨铭心的“扬州十日”、“嘉定三屠”，但正是那些曾自诩为道德的捍卫者、礼仪之邦的士大夫们在面对入主中原的满清的铁蹄时还背负着“夷夏大防”的牌坊不惜与“侵略者”同归于尽，而仅仅两百余年之后，当面对鸦片战争敲响满清王朝丧钟，资产阶级民主革命此起彼伏之时，却又抱残守缺，成了满清王朝的忠实捍卫者和殉葬品。这个“夷夏大防”到底在防什么？抱残守缺又到底在“抱”什么，“守”什么？我不禁困惑了。当爱国主义被意识形态化，当民族主义和特定的政治秩序相结合，将产生怎样不可扭转的国家暴力？！在这个“多数人暴政”横流的时代，“解放全人类”的“红色”迷梦实在是掩盖了无数难以言说的罪恶。因此，我们所要追求的应当是天赋人权下的“个体认同”，而不是“想象共同体”的虚伪光环。这实在是因为“想象共同体”是易变的，是短暂的，是藏污纳垢，掩盖罪恶的；而只有“个体认同”才是永恒的，才是有价值、有意义的。
　　 人，诗意地栖居。这不但是作为个体的人的最终追求，更是作为整体的人类社会的终极目标。因而，对人类社会纷繁复杂的万千世事的检验也理应以此为最高标准。当我们有了如是认识之后则可以明确：核弹、战争、武力、民族冲突、阶级斗争绝不是人类所实现诗意栖居的必要条件，更不是充分条件，乃是破坏人类得以诗意栖居的伊甸园的罪魁祸首！
　　 有人宣扬阶级斗争是人类社会前进的根本动力，我则以为这简直是一个谬论。我们看看中国的历史，斗争得还少么？我们不曾看见斗争带来诗意栖居的曙光，唯见的只是杀戮与戕伐；不曾看见斗争而争取到天赋人权下的“个体认同”，唯见的只是一个个轮流坐庄的独裁者和冠冕堂皇的集权政治。我们不曾有过地道的福利院，却有纯粹一流的监狱、刑具和军队的镇压之法，以及政治阴谋阳谋的斗争哲学。如果说追求残酷的斗争为的是换来今日“解放全人类”的“红色”迷梦，那么我则情愿回归到中世纪的山野中享受自由沐浴阳光的天赋人权；如果说匍匐在一个个轮流坐庄的独裁者和冠冕堂皇的集权政治之下沐浴“被解放”的“红色”迷梦是一种幸福，我则情愿前往地狱与魔鬼嬉戏。从某种意义上讲，经过无数次血雨腥风换来现代生存方式的今日之人类并不比茹毛饮血的原始之人类栖居得更有“诗意”。如果说杀戮与戕伐是一种进步的话，那么请问，人之于世，为的是生存还是残杀？
　　
　　 2005年3月31日于长沙岳麓山

我想我大概能明白你的意思，不单给你的光辉形象又重重地加上了一笔，而且还给我们这些不同意你的意见的人扣上了“愤青”的帽子。何谓愤青，我不清楚，也不想知道，我在这里也不和你去争吵所谓的和平。我看了你发的帖子，里面有这么一句话：“人，诗意地栖居。这不但是作为个体的人的最终追求，更是作为整体的人类社会的终极目标。”。我想，不管是中国人还是外国人从来都是为了人类的和平在奋斗，但是和平这种抽象的概念只是作为一种潜意识隐藏在我们的脑海之中，在平时，人们都是为了各种具体的欲望和追求在实现人生价值，包括对和平的破坏，或许是无意识的。上面那句话中提到的“诗意地栖居”是一种理想的生活状态，试问谁不想过着平静舒适的生活呢？但这毕竟是人的主观愿望，毕竟还要靠全体的努力才能得以实现。我写这么多无非是想告诉你，和平是我们大家的愿望，要实现它还有很长的路要走，不是你说两句我说两句就可以成功的，和平的实现还要建立在一定的物质基础和精神基础上，因为人的主观不可能全都一样，不然那就不为人了，那是机器人……