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yxy728

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【杂文】生死的思辨

伤残对于任何一个人而言都是悲惨的，大多数人面对它时，总有一片阴云笼罩在他的心房上。而史铁生，一个如同神一般的人，在静谧的地坛中，用笔杆将这乌云打得粉碎。《我与地坛》全文感情深厚隽久，哲理含蓄博大，史铁生以其亲身经历为基础，叙述了十五年来，讲述了他在地坛公园沉思时所观察到的人生百态，和对生命的感悟与对生死的理解。

当史铁生在“最狂妄的年龄”突然瘫痪，坐着轮椅，他天天都来到一座古代帝王荒废的祭坛——地坛。在在热闹与孤寂的交叉路口，历史与现实的交汇处，他思索着历代哲学家们都为之所困扰，都为之苦思冥想的一个问题——生与死。

生是伟大的。生，别小看这一个“生”字。正是因为这生，才有了“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空”，才有了“蚂蚁摇头晃脑地捋这触须”，才有这五彩缤纷的自然世界。新生使这个世界变得多姿多彩。不禁唐人吟道“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”宋人写道“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知何断魂”这千古绝唱的佳句，不都是美丽自然的真实写照吗？然而，生是被动的，由不得我们选择的。有些人常常怨天尤人说生的不是地方，生的不是时候，其实，人根本没有权利来定夺是生在红墙金瓦之下，还是绳枢瓦牖之家。佛家如是理解出生，不论是成仙还是做人，由的是你上辈子的行德。若是美好，凡人许是也可以成仙；若反之，神仙下世也有可能成为一只饿鬼。生只是一个开始。这正如史铁生说过：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而是上帝交给他的一个事实。”

与生相对的是死，同样是仓颉老者造的字，而当人们提到 “死”字，一股寒意将悄然从背后侵入，死是可怜的，死是可怕的。无论你是凡夫俗子还是王侯大臣，面对死亡大抵只有敬畏之情，也许正因为此，才有秦始皇派三千童男童女赴东瀛一事，才有那雍正皇帝天天沉迷于炼丹之中，才有了黎民百姓烧香拜佛的习俗。上帝在交给我们 “生”这个事实的同时，也已经顺便保证了它的结果那就是 “死”，所以死是一件不必急于求成的是，死是一个必然将会降临的节日。这字里行间流露出一种过人的胆识和超人的勇气。面对瘫痪，面对静如死水一般的生活，无论是谁，死这个字会经常在眼前跳跃。面对这样的困难，处在如此寒冷的冬天，一朝半日也许有人可以度过，一年半载也许有人可以撑下去，而十五年之久，几千个寒风凛冽的漫漫长夜，若是凡人，“死”这个字不仅出现在脑海中，而是很有可能变成现实。然而在史铁生眼中，生与死是一致的，都是必然的，都是命中注定的。不因为你飞黄腾达，死神会为你网开一面；不因为流离失所，死神会怜悯你的处境。既然死终有一天会来的，就没必要提前去死神的官邸与其一同品味下午茶。

诚然，生死如是。人世间的悲欢离合，阴晴圆缺，艰难困惑都是人生中的一道道坎。从呱呱坠地，牙牙学语开始，那道坎儿便与你相伴，直到你走完这一程。虽说艰难与困惑是客观的，是不可以回避的，然而人与人之间的交流、沟通、宣泄与倾听，却将那一个个坎儿夷为平地。正如史铁生说的，听到别人说，真没想到你写得这么好，他竟然有一整宿高兴得没有合眼。虽然那只是他人的一句简短的表扬，却有如良言一句三冬暖，温暖着他的心。这虽不是物质的捐赠，不是精神的启迪，却激起了他生的希望。心灵之间的沟通使他不断产生对美好未来的憧憬，对生的渴望。正如他所说的，活着不是为了写作，而写作是为了活着。

面对困苦，有一方良药，那是镇静。困苦之所以是困苦，就在于它蛮不讲理，大摇大摆地来，要是找到了你，无论你是如何讨厌它，还是竭力说服它，都是无济于事的；要是只凭你孱弱的臂膀与它单打独斗，犹如“蚍蜉撼大树，可笑不自量”；要是你执意逃避，只如助纣为虐，为虎作伥，凭空给自己增添了一份折磨。孙子曰：“知己知彼，百战不殆。”只有看清困苦的本来面貌，才有可能战胜它。困苦本是外强中干的，它来了，冷静地与它对峙，要不了多久，它便如同一只夹着尾巴的狗逃跑了。

地坛过去是金碧辉煌的神殿，而二十年前却是一个破落的大院子，古殿檐头浮夸的琉璃已被剥去，门壁上炫耀的朱红已淡褪了，一段段高墙坍塌了，玉砌的雕栏散落了。当你徘徊于此，走在愈渐苍翠的松柏的光影下，听着那嘈杂的虫叫鸟鸣声，不禁感到一股股清净与一丝丝凄凉。也许正是因为这种气氛，地坛几乎成为思考人类最深刻问题的智者的最合适的心灵居所，这幽静的环境，如同一片蓝天，任其恣睢放纵他的思绪。地坛中点缀着零星的人，无论是那位长跑好手还是那个音乐家，无论是那对好夫妇还是兄妹二人，都如同一幅徐徐展开的生命画卷，向史铁生展示着人的喜怒哀乐，展示着芸芸众生的内心世界，展示着人生百态。虽说有的画面不曾有过鲜亮的光泽，而他却如同一位技艺高超的画师，在零星的瓦砾边上点缀几朵小花，在断壁残垣之后，勾勒出翠绿的新枝，虽无烟花烂漫的春景，却给人以生的希望。也许他的母亲正看到了这点，才放心让他一个人到那么大的一个园子里读读书，写写东西。

虽然这篇文章不是为母亲而写的悼亡文，但作者以平实、简约、淡泊、洗练的笔调向我们展示了那血浓于水的真情厚意，也许只有这种最淳朴的语言才能把那母爱原汁原味地表达出来。当读到“母亲步履茫茫而又急切地找我”时，不禁想到了孟郊的“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”的名句，和冰心的“母亲啊！我只要归依你，心外的珊瑚容我抛弃。”的诗文。虽说都是脍炙人口的赞颂母爱的佳句，然而它们却不如史铁生笔下平实的文字来得真切。不由地泪水顺着脸颊滴落到书上——那寥寥几笔，将对母亲的缅怀之情与忏悔之意交织在一起，这复杂而又深厚的情感，岂不催人泪下。如使没有母亲的精心照料，即使有地坛这片沃野，有他人赞美的甘霖，要是少了这如同阳光一般的母爱，那生的希望会在他心中萌发吗？答案想来是一定的，不会。后来又品味过史铁生的《秋天的怀念》，其中写道：“我懂得母亲没有说完的话，妹妹也懂。我俩在一块儿，要好好儿活……”这不正是母亲使他重燃了生活的欲望的佐证吗。

对母爱的描写使我落泪沾襟，而作者最后的论述，使我陷入了静静的沉思。不知哪位先者曾经说过：“人世有代谢，往来成古今。”这句话含蓄地道出了生命的本质——生生不息。史铁生没有使用干涩的文言辞令，而换以一段新奇的比喻“那一天，我也将沉静地走向山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。当然不是我。但是那不是我吗？”“他用沉静地走”暗喻大去之期已不远矣，而用“跑上来”一词暗指新生的出现。的确，那个孩子不是史铁生，从头到脚都是新的，更不曾有过如同史铁生如此悲惨的经历。但是这孩子又的的确确是史铁生，因为生命不息，一代代地传承下去，这个孩子将沿着他的脚步来到地坛，徜徉于郁郁葱葱的古树之下，将沿着他的思绪开始对生与死的思索，投身于人生价值的探究。一个人死了，对于他个体而言，是他的生命走到了尽头。然而对于一个种族而言，死亡是新生的开端。生与死如同白昼与黑夜，更迭出现，永不停息，也正是因为生和死的存在，使整个种族充满了活力，充满了生机，充满了希望，顽强地繁衍下去。

史铁生，他以独特的视角，向人们阐述了生与死的本质，用娓娓道来的言语，讲述了面对人生的睿智的思考，这种对于生死的解读，净化了我的心灵，洗礼了我的思绪，升华了我的思想。同时文中流露出的对母亲真挚的情感，使我抽泣连连。这文章的言语是那么和美而亲切，是那么平实而深刻，一股股激情潜藏于字里行间，他将个人残酷的命运上升到对生命永恒的思辨。他超越了个体生命的有限，将百般遭遇、生死存亡看作过眼烟云，揭示了种族生命的永恒，道出了欲望是永无终结的生命之舞的原动力。

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