3、不能承受生命之重
　　 张翠山虽然外表英俊，但一出场就给人弱不禁风的印象。生理结构似乎影响到了心理素质，张翠山不但遇事不冷静，还很脆弱，扛不住压力。处理俞岱岩受伤一事，不但折射出了张翠山的不成熟，还折射出了他性格中脆弱的一面：承受不住突如其来的打击和意外。离开武当山后，失去了师友的依赖，张翠山的这种性格表现得更加明显。
　　 与谢逊同舟前往冰火岛途中，所乘之船被狂风掀翻，张翠山与殷素素被海水冲散，第一次深切的经历了生离死别。张翠山缓过气来的第一件事是呼唤殷素素，但一呼不应竟然哭了起来。此情此景，很难用“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处”来解释，更多是因为心理素质太差，在突发事件面前手足无措，只能以泪洗面。这充分反映了张翠山关键时刻稳不住，不能承受生命之重的脆弱性格。
　　 在殷素素临盆之际，张翠山再次遇到了关乎生死的问题。发了狂的谢逊突然冲进张殷居住的山洞，并且突破了陷阱的防线。张翠山此时正确的做法应该是转身奔出洞去，引走谢逊。自己可能遇到麻烦，但却能保证殷素素母子一时无碍。而他却想都不想就往洞中退避，这无异于引狼入室。如果不是那句婴儿的啼哭唤醒了谢逊的神智，一家三口可能就全部成为屠龙刀下鬼。这件事，从另一个侧面反映了张翠山无法承受生命之重，关键时刻只会“随手而应”，忘记了作为男人、丈夫、父亲等的一切责任。
　　——张翠山举起大石，对准他不住投去，却均被屠龙刀砸开，但见刀花如雪，寒光闪闪，谢逊跃出深坑，直欺过来，张翠山一步步退避，心中一酸，想起今日和殷素素同时毕命，竟不能见一眼那未出世的孩儿。（摘自《倚天屠龙记》第七章“谁送冰舸来仙乡”）
　　 张翠山性格上的脆弱，关键时刻顶不住压力的毛病，作为和他相处十年的结拜大哥，谢逊是看得很清楚的，所以临别时才会说：“你心地仁厚，原该福泽无尽，但于是非善恶之际太过固执，你一切小心。无忌胸襟宽广，看来日后行事处世，比你圆通随和得多。五妹虽是女子，却不会吃人的亏。我所担心的，反倒是你。”“原该福泽无尽”，可看作是谢逊对张翠山的祝福，可惜没有言中。以谢逊的见识和智慧，当是知道张翠山一家回中原是凶多吉少的。因为几十年来武林早被屠龙刀搅成了一锅粥，只要一点点屠龙刀的线索就能掀起腥风血雨。虽然谢逊的狮子吼震傻了王盘山上所有与会者（白龟寿因祸逃过，出乎意料），但至少天鹰教是知道屠龙刀立威一事的，但现场却没有殷素素的尸体。十年后，殷素素突然跟着张翠山回到中原，怎么可能不招致全武林追问屠龙刀？既然如此，谢逊为什么还要促成他们回去呢？唯一的解释是，谢逊相信武当能保护好义弟一家子，武林人士见张翠山没有屠龙刀，自然就不会为难他了。不幸的是，以谢逊之于人心的深刻了解，也低估了人心险恶的程度。从某种意义上讲，是谢逊把张翠山推进了鬼门关。
　　 将到中原，张翠山遇到了二师兄俞莲舟，一路平安前往武当山。但在安徽铜陵，小无忌被贺老三所擒，要挟张翠山说出谢逊下落。面对突如其来的变故，张翠山再次陷入手足无措，几为敌人所摆布。如果不是殷素素急中生智，张翠山还真可能如他说的那么做。——“好，你把我儿子携去便是。大丈夫岂能出卖朋友？你可把武当七侠瞧得忒也小了。”但当无忌第二次被擒时，张翠山却一反手足无措，表现上乘。因为此时他知道，擒人者并非要张无忌性命，不过要逼他们说出谢逊和屠龙刀的下落而已。心里有底，处理起来自然井井有条。
　　——俞莲舟低声道：“快叫弟妹回来，从长……从长计议。”张翠山挺起长矛，刺死了身前的两名元兵，问道：“伤得怎样？”俞莲舟道：“不碍事，先……先将弟妹叫回来要紧。”张翠山生怕剩下来的元兵之中尚有好手在内，自己一走开，他们便过来向俞莲舟下手，当下四下里追逐，一个个的尽数搠死，这才拉住一匹马来，上马向西追去。……殷素素悠悠醒转，叫道：“无忌，无忌！”俞莲舟惨白的脸色也渐渐红润，睁开眼来，低声道：“好厉害的掌力！”张翠山听师兄开口说话，知道生命已然无碍，这才放心，但仍是不敢跟他言语。俞莲舟缓缓站起身来，低声道：“无影无踪了罢？”殷素素哭道：“二伯，怎……怎么是好？”俞莲舟道：“你放心，无忌没事。这人武功高得很，决不会伤害小孩。”殷素素道：“可是……可是他掳了无忌去啦。”俞莲舟点了点头，左手扶着张翠山肩头，闭目沉思，隔了好一会，睁眼说道：“我想不出那人是何门派，咱们上山去问师父。”殷素素大急，说道：“二伯，怎生想个法儿，先行夺回无忌才是。那人是何门派，不妨日后再问。”俞莲舟摇了摇头。张翠山道：“素素，眼下二哥身受重伤，那人武功又如此高强，咱们便寻到了他，也是无可奈何。”殷素素急道：“难道便……便罢了不成？”张翠山道：“不用咱们去寻他，他自会来寻咱们。”（摘自《倚天屠龙记》第九章“七侠聚会乐未央”）
　　 由此可见，张翠山是个聪明的人无疑，同样的事情只要遇过一次，他就能很好的应付，而且处理得干净利落。但是，张翠山却天生缺乏处理突发事件、尤其是关乎生死的突发事件的能力。换句话说，张翠山不能承受生命之重。所以，在得知妻子就是三师兄残废的推手的时候，张翠山方寸大乱，承受不了巨大的心理压力，立马选择了“引刀成一快”。这一刀下去，自己是“快活”了，但却将一切压力留给了妻子，还有落入敌手生死未卜的九岁的儿子，以及师友，让他们承受本该由自己承担的生命之重。
　　 死是生命的终结，亦是彻底的解脱，所以自杀并不能代表一个人勇敢。就张翠山而言，抛妻弃子的自杀，实际上是不负责任的表现。他以一死给了三哥俞岱岩、义兄谢逊以交代，但却给妻子和儿子留下了无穷无尽的后患，以致殷素素不得不随之自尽；张无忌此后不但饱受锥心的煎熬，还差点一命归西。因此，张翠山不能承受生命之重而自戕，并非勇敢，而是懦弱和不负责任的表现。他不能承受，他的妻儿、师友就不得不替他承受。
　　
　　 综合而言，张翠山无疑是具有侠义之心的青年才俊，如果不是遭遇那么多变故，多跟张三丰几年，是很有可能成为真正的“文武全才”的。但是，由于性格的原因，张翠山难堪大任也是无疑的。即便长寿下去，个人也不看好他在武当的前途，比如接任掌门，或者是将武当武功在张三丰的基础上更进一步。但张翠山对殷素素的爱情、对义兄谢逊和三哥俞岱岩的义气，却是荡气回肠的。

三、张无忌：小生本有忌
　　 历史上，叫“无忌”的人很多，什么费无忌、李无忌、徐无忌，哪个朝代都有。武侠小说中也不少，光倚天中，就有两个：一个谢无忌，一个张无忌。不过，历史上最负盛名的无忌，当数战国四君子之一的信陵君魏无忌，和凌烟阁二十四功臣之首、长孙皇后的哥哥长孙无忌。无忌虽然多，但并不是每人都像信陵君窃符救赵那样无所顾忌。倚天的主角张无忌同学就不那么无所顾忌，而是拖泥带水，全是顾忌。
　　 张无忌的性格是多元化的，有时大义凛然如救世主，有时婆婆妈妈如市井男，有时豪情奔放如大豪杰，有时患得患失如小妇人。从文学理论的角度讲，张无忌这样的艺术形象属于圆形人物，更加真实可信，是成功的；但从小说本身的角度讲，张无忌性格的多元化却使其失去了性格，减弱了对读者的冲击力，没能很好的撑起整部小说，是失败的。这从张无忌的粉丝阵容明显不如杨过和郭靖的强大可见一斑。看射雕的人很容易被郭靖的义气和傻劲感染，看神雕的也会轻松的被杨过的张狂和痴情俘获；但看倚天者，除了幻想自己也能有张无忌那样在天下英雄面前出尽风头的运气外，就是羡慕他有四个女人，却很少会被他的性格（或者说人格魅力）所征服。
　　 客观而言，张无忌的武功是金庸小说中所有男主角同年龄时最好的，22岁就打遍天下无敌手，成为整个江湖的第二高手，这是其他男主角所不能比拟的。郭靖22岁的时候，虽然武功也有所成就，但至少还有五绝和裘千仞高高在上；杨过就更不用比了，直到36岁才具备和五绝比肩的实力；令狐冲武功大成也要到而立之年，乔峰、虚竹与此相若；至于韦爵爷，只怕连他自己都没想过还用练天下无敌的武功。唯一有资格和张无忌一争长短的是段誉，但苦于六脉神剑时灵时不灵，无疑大打折扣。但是，张无忌武功虽高，却是诸多男主角中影响力排名靠后的一个。追溯起来，是他的性格不够突出所致。
　　 和同样描写了从小到大成长过程的郭靖、杨过相比，张无忌性格的形成要独特一些有所不同。从某种意义上讲，郭靖、杨过的性格都是在与外界（即社会环境）的斗争中形成的，烙上了更多的社会烙印；而张无忌的性格却是在与自身（即生理环境）的斗争中形成的，烙上的更多是生命的烙印。张无忌9岁中玄冥神掌，至22岁九阳神功大成彻底驱除寒毒，前后挣扎了13年的时间，这13年，正是性格形成的关键年份。与病魔斗争的结果，让张无忌对于生命的认识和敬畏比郭靖、杨过都来得深刻。所以，张无忌很少杀人，哪怕是敌人；却视治救伤病为快乐。虽然郭靖、杨过均是顶天立地的大侠了，基本都做到了“为国为民，侠之大者”，但在对生命的尊重和无私上，他们是不如张无忌的。
　　 一个人不能太自私，太自私了就没有朋友；一个人也不能太无私，太无私了就没有了自己。张无忌也许是因为太无私了，不知不觉就迷失了自己，失去了性格，虽然亲切了不少，但对读者的冲击力却大幅锐减。

1、性格
　　 射雕三部曲的三位男主角，郭靖的性格是条直线，前后比较统一，“傻”和“侠”一以贯之，只是不同时期程度不同而已；杨过的性格则是在做减法，狡诈和油滑等市井的成份随着年龄的增长而慢慢消失，最后只剩下痴情和侠义；而张无忌的性格则像草本植物，除了一些难移的禀性外，几乎一年一个样。如果不是“张无忌”这个标志，你很难将9岁、14岁和22岁的张无忌联系起来，他们根本就是不同的人。
　　 有理论认为，性格里面有天生的成份，有后天的成份。天生那部分，估计就是古人说的“禀性”，是不会轻易改变的。而后天形成的那部分，则受到生理条件、生活环境等的影响，则可能会随着时间的变化而变化。不过像郭靖这样的人，也许是因为生性过于驽钝，接受新事物太慢，所以很难受到环境或他人的影响，“禀性”秉承得更好，性格相对比较稳定。而杨过这样的人，脑袋瓜子灵光，又有不错的辨别能力，所以会慢慢的摒弃性格中的“糟粕”成份，最好修炼成一代大侠。张无忌则完全不一样，似乎人人、事事都对他有影响，但又似乎对他都没有影响，他的性格就像核外电子那样，受到“适当”的刺激就发生跃迁。所以说，张无忌的性格是阶段性综合的结果。
　　 从遗传的角度讲，张无忌从父母身上遗传到的“性格基因”并不多，殷素素的狠辣和主动基本没有遗传，张翠山的优柔寡断倒是得到了继承。而诸如侠义精神等道德层面的“性格”，个人更倾向于是后天的影响而不是先天的遗传。如果认为精子卵子结合那一刻起就是生命的开始的话，那么张无忌的性格形成经历了母胎、冰火岛9年、武当山与蝴蝶谷6年、护送杨不悔及失陷朱武连环庄1年、世外桃源修炼九阳神功5年共计五个阶段。在这五个阶段里，张无忌的性格有时候增加了些内容，有时候置换了些内容，有时候又丢失了些内容，最后才形成我们熟悉的那个性格多元的张无忌。
　　 首先看母胎阶段。
　　 据说，胎教一词源于我国古代。最早出现在汉朝，那时胎教的基本含义是孕妇必须遵守的道德、行为规范。古人认为，胎儿在母体中能够感受孕妇情绪、言行的感化，所以孕妇必需谨守礼仪，给胎儿以良好的影响，名为胎教。《大戴礼记•保傅》：“古者胎教，王后腹之七月，而就宴室。”又说“周后妃（即邑姜）任（孕）成王于身，立而不跂（不踮脚尖），坐而不差（身子歪斜），独处而不倨（傲慢），虽怒而不詈（骂），胎教之谓也。”研究发现，胎儿具有惊人的能力，为开发这一能力而施行胎儿教育，近年愈来愈引起人们的关注。美国著名的医学专家托马斯的研究结果表明，胎儿在6个月时，大脑细胞的数目已接近成人，各种感觉器官起趋于完善，对母体内外的刺激能做出一定的反应。这就给胎教的实施提供了有力的科学依据。
　　 但从倚天的描写来看，张翠山和殷素素是不懂得胎教的，当然也就不知道母亲的情绪会影响胎儿性格等的形成。所以，所有胎教都是在无意识的情况下产生的。张无忌出生前，冰火岛只有张殷夫妇和谢逊三人，此时双方处于对立状态。所以殷素素怀张无忌的时候，心情和情绪是矛盾的：一方面因为张翠山的殷切照顾和深切关爱而幸福与喜悦，另一方面又因为谢逊随时可能发难而害怕和担忧。在这样的情况下怀孕，母亲无疑会将上述矛盾心理传达给胎儿，这大概就是张无忌日后矛盾性格的源头。同时，因为谢逊的威胁，又希望孩子平安，殷素素时刻都有着强烈的求生意愿并意识到生存的不易，这则是张无忌日后对生命格外尊重的先天基础。殷素素复杂的怀孕环境，为日后张无忌性格多元化的形成埋下了伏笔。

张无忌在冰火岛的9年，不但是生活在世外桃源，还是生活在道德的净土里。此时的殷素素已经彻底收敛了昔时的毒辣与草菅人命，变得连杀鸡都不忍了；谢逊虽然眼睛瞎了，但仇恨之心却收敛了起来，步入人生的忏悔期；张翠山的性格是保留得最完好的，但因为本身就代表着侠义，所以对张无忌的影响是正面的。上述三人，一个是张无忌的母亲，一个是他的义父，一个是其父亲，无一不将之当作掌上明珠，呵护备至。所以张无忌的童年，基本上是在“爱的海洋”里度过的。这里没有奸淫邪恶，也没有尔虞我诈，只有关切和慈爱。换句话说，张无忌的童年实际上是在一个“虚假”的世界里度过的，缺少对真实世界应有的认知和锻炼。反观郭靖和杨过，童年就要“真实”很多。郭靖虽然也备受关爱，但还有桑昆那样的人让其明白世界并不是传说中的那么美好；杨过就更不用说了，穆念慈本身就管不住他，加之死得早，杨过基本上是在烂人堆里混大的，性格自然复杂很多。
　　 由于长辈们基本都以人性中善的一面示人，所以张无忌在冰火岛的九年基本以“天真烂漫”为主，和大多数“人之初，性本善”的孩子没什么区别。但通过张无忌在谢逊讲述自己故事时的发问和离开谢逊时“你抹脖子我也抹脖子”的言语，可以看出他此时的性格中是具有颇多果断元素的。但自此之后，“果断”就与之绝缘，发生了“跃迁”。
　　 从离开冰火岛到武当山以及蝴蝶谷总共6年的时间，是张无忌性格形成的关键期。这之间，虽然发生了诸如被贺老三诱捉、被玄冥二老之一计擒并打成重伤、目睹父母被逼自杀等足以让人“长记性”的事件，但对张无忌的影响似乎并不大，并没有在他的心中种下“仇恨”的种子，张无忌没有像郭靖、杨过那样念念不忘的要“为父报仇”或者“为己雪恨”。这与他中了玄冥神掌后六年不间断的与体内寒气作斗争有关。似乎在张无忌的心目中，生命本身对他的伤害要比外界严重得多、持久得多。
　　 实际上，张无忌在武当山的2年和蝴蝶谷的近4年，所处的社会环境比之冰火岛并没有多大改观。在武当山，张无忌大多数时候在床上度过，陪伴他的是关爱程度不下于父母和义父的太师父和众师叔伯。而蝴蝶谷的生活，虽然有先治疗常遇春、后治疗纪晓芙等正派人士的插曲，但大多时候是和胡青牛独处，和玄冥寒毒对抗。在这6年里，张无忌无时无刻不在生与死的边缘徘徊，借用句比较俗的话，叫“今晚脱了鞋和袜，不知明天穿不穿”。如此长时间的在生死之间挣扎，自然加深了张无忌对生命的认识和珍视。在此过程中，张无忌在胡青牛的指导下，“久病成良医”。从此，世界观发生了重大变化，套用句不是广告却似广告的话，叫“天下人在我的眼中，都是病人，没有区别”。所以，从这个时候起，张无忌已经偏离了通往大侠的轨道，因为大侠客、大英雄使的是杀人刀，而不是手术刀。
　　 我一直认为，张无忌最侠义的行为是毫不犹豫的答应纪晓芙，为其送杨不悔到昆仑山见她父亲杨逍，而不是作秀似的在光明顶化解明教和六大派的恩怨。这样的行为，比之关云长千里走单骑护送嫂子也不逊色。原本以为这一路要发生很多故事，但在张无忌救治一个人后就顺利的“搭顺风车”到了昆仑山，再救个人就见到了杨逍。接着在朱武连环庄那一段，张无忌虽然陷入了朱长龄设下的恩情陷阱和感情陷阱，但直至失足掉下悬崖前，张无忌的性格中仍然有颇多主动的成份。尤其是感情上的主动。虽然朱九真自始至终没正视过他，但张无忌意志上却是主动争取的，而不是日后那个畏畏缩缩的样子。
　　 坠下悬崖、潜入山洞那5年，除了偶尔扔几个果子给朱长龄、在山洞两头通通电话外，张无忌基本是与禽兽为伍，再次步入道德的净土。虽然，张无忌的性格在进入山洞前已基本成型，但山洞的道德净土却起到了坚固的作用，让张无忌离世界的真实越来越远。
　　做个简单的统计不难发现，从成为受精卵到脱出世外桃源的22年，张无忌真正生活在社会中的时间只有1年，占比不足5%。有了这个数据，就不难理解张无忌的性格为什么单纯到复杂、复杂到与众不同了。

作者仍在连载中， 待续。据预告有八章节吧

MARK一下。看第九楼。。。眼睛都花了。=。=

有些地方感觉有些勉强不晓得想表达什么。。
我最喜欢的就是那个。。宋青书是半路拧出来的。。
作者的想象力那四相当的惊人吖。  

等眼睛不花了继续看。。。

看到那个江湖靠的就是人多势众的时候想到高中的时候在领导文萃上看到的一篇非常喜欢的文。。爬去找了好久。结果发现和这篇文章的主旨十万八千里的。。。   

统计的部分是很晕，我只大致看了一下
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有人说，射雕三部曲的三个男主角分别属于儒家之侠、道家之侠和佛家之侠。这样的归类是生硬的。先不说郭靖、杨过、张无忌基本没读过什么书，根本不了解儒道佛经典；就他们所表现出来的复杂性，就不是简单的“某家”能概括的。尤其是杨过和张无忌，不能因为人家最终选择归隐，就归入道佛。须知，道佛的根本宗旨，是修炼成仙成佛，而杨过、张无忌压根就没这样的想法。尤其是张无忌，除了因为“大夫”的职业病而热衷于治病救人，因此和佛家的“众生平等，一视同仁”有点联系外，其他与“佛”根本就沾不上边。
　　 不过，张无忌性格虽然多元化，但由于长期生活在“道德净土”，并且和内伤长期斗争，对生命本身的尊重成为其性格的主旋律。其他诸如优柔寡断、辨别力弱、婆婆妈妈、容易上当等等，都是从“尊重生命”这个主旋律衍生来的。
　　 客观的说，张无忌的确是以侠义为怀的。不管是千里护送杨不悔，还是冒死解围光明顶，以及大都救群雄等，都充分体现了张无忌的侠义精神。但是，和其他侠客不同，张无忌行侠仗义的动机是对生命的尊重。仔细对比射雕三部曲的主角我们发现，郭靖之所以行侠仗义，是因为内心深处有个声音要他那样做，那个声音就是他从小到大一直环绕他的“道义”。所以说郭靖行侠仗义的初衷是道义，郭靖是“道义之侠”。杨过则不同，这位尖酸刻薄、聪明伶俐的男人，行侠仗义往往是因为感情，感情可以促使他行侠仗义，有时候也驱使他胡作非为。所以说杨过行侠仗义的初衷是感情，杨过是“情感之侠”。而张无忌，不管是蝴蝶谷出手医治正派人士，还是大漠中为救明教众徒甘愿挨灭绝师太三掌，抑或是光明顶以一己之力对抗六大派，初衷都是不愿意看到“人死”。而对于父母之仇、伤己之恨（玄冥二老）却看得相当开。所以说张无忌行侠仗义的初衷是对生命的尊重，是“生命之侠”。从这个角度讲，张无忌的行侠仗义比之郭靖、杨过，是要更加本真的。
　　 但是，在“道德净土”和“病魔折磨下”形成的性格，却是远离现实社会的。所以，张无忌的性格虽然多元化，但却是“纯洁的”多元化，没有小人的成份。因此，张无忌辨别不出较为隐秘的是非，认不准隐藏较深的人（如周芷若），当然也玩不了手腕。这，就注定了他不可能长久的执掌明教，当然更不可能成为皇帝。中国的历史早已验证“开国皇帝是流氓”的定律。刘邦、朱元璋这些典型的流氓就不用说了，李世民、赵匡胤等“文明的流氓”也早被人们戳穿，至于蒋中正以及……大家都心照不宣。这个“流氓定律”，实际上已经推广到了政客和老板。没有流氓基因，张无忌是根本做不了“老板”的。
　　 张无忌“尊重一切生命”的性格，对于众生是有百利而无一害的，但是对于感情，由于过于尊重每一个人，却具有巨大的伤害性。尤其是女人缘还那么好的张无忌。