我们每个人接触，都是以自我为基础做出相互交流。了解自我，其实就是了解自己。

很早的时候，有人说，个体的人就是宇宙的缩影。通过了解自己引发对整个世界的感受。这是一条内省的路。

前面我们谈到了心。也把这一话题限定在自己内心的范围里。

现在我们再深一步，透过这一层面，谈谈身体的另一部分隐藏。这里可能要深一点，或许在大家的内部会出现比较激烈的思想矛盾。这也是自己感受不到，认识不到导致的，如果是这样，还要进一步加深认识。我

说的肯定有错误。也许到大家一点一点摸索和修正。也就是说，我说的是我自己的感受。

白天，我们除了太阳这颗星球，几乎看不到别的星球。即使有时候白天看到月亮，也不是天天如此，每个地区也不一样。我只能结合我生活的范围谈谈。

在我的感受里，任何一个星球对我们的自身都有影响。但是有些星球比较远。信息很微弱，很难觉察。

最常见的是太阳，月亮。地球。这三个星球。在我的感觉里这三个星球直接和我们的生命紧密相连。

我并不是一下子就感觉到的，也是费了好多时光。有意无意中，感觉到的。

我的工作比较累，但是我有一个习惯，在大多数的时候，随时保持着对自己的关照。

我的工作很累，经常累得自己睡不着。或许很多朋友认为累了睡得快。但是当劳累超过了极限，反而睡不踏实。

在一天夜里，我刚睡下，就会突然醒来。一连这样好几次。

在最后的一次当我醒来。身体不能动，嘴也不能说话。出现了传说中的鬼压身。这种情况以前出现过，也出现过很多幻觉。我一直想注意观察，由于担心害怕这些原因，总是错过。

这次我放松了去体察，我发现发大脑发出去的指令传不出去。

等指令能传出去，身体才能动弹。在这之后，我开始注意自己的醒来。

也不知道过了多久，一直没有结果。

但是有一天

当我凌晨醒来

身体出现了一种变化

比较缓慢的变化

感觉由大脑向四周传播，由上到下传播，最后传播的位置是手脚末梢。然后身体能动。

与此同时，我感觉到了太阳的升起。

有些老师说人体内有太阳

这次以我完整的感受到了自我的醒来，就是太阳升起的过程。

进而我开始感知睡眠。

睡眠的过程我发现，在入睡之初，思想在不断的胡思乱想，想着想着，自主，理智越来越微弱。

这个过程不由得让我体会到太阳慢慢的下山，夕阳西下的同步感觉

当太阳最后一下落下去，夜晚开始了。

当我的最后一个有理智的思维种的理智飘落

梦境开始了。

在我们的自然环境里，八月十五中秋节，星象是：太阳，地球，月亮，成一直线。

随着环境的变化，这一直线出现偏离。

当我进入梦境

梦的过程到醒来，这中间是无法分析的。只能再醒来以后去感觉，去体会。

于是，我发现我自身的两种现象。如果不是刻意的追求。身体受两个集团交替管理。

由于我们一直注意自己的自我意识，忽略了这个隐藏的管理者。

自我意识就像是太阳，炙热的阳光烤的人的皮肤都疼痛，尤其是在夏天。

但是月光就不一样，不管多热，多冷，洒在身上的月光，你要是不看，几乎感觉不到。

这两大集团，一个是我们感觉到的“我”，感觉到的这个存在的我。

一个是我们必须睡眠，进入另一种无消耗的生存状态。这个状态强给她起个名字，暂时叫：无我。

在古代，很多典籍里，谈到心，如果没有确实的认知，就会被迷惑，不知道说的是哪里。其实很多是说的这里。

自我的底层是心，无我的上层是心。

并且和太阳月亮有共性。

我们应该都知道月亮本身不会发光，之所以发光，是受了太阳的照射，然后反射的太阳光。

如果太阳不发光，月亮就不会发光。

作为我们自身来说

如果自我是一片清净，无我就不会反射任何变化。

梦境就像是月亮反射阳光一样，反射的是自我意识。

并且，梦境范围不会超过自我认知范围。

就像古代的人不会梦到电视机，电脑，汽车

因为他们的自我认知内部没有。

同理，在观察幻觉的过程里我也发现了这一现象

任何的幻觉超不出自我认知。

我在以前的谈话里，有时候把这一部分叫做心。也没错。但是容易混淆。

在我们的自主意识管理的自我范围以内，所有的贯穿是理智。

执行的标准大多数是人间道德。

在无我的这一区域，走的是自然道德。没有任何理智。

并且这一范围整体概括起来，就是一个阴阳鱼的图形。

自我是阳，阳中之阴就是自心。

无我是阴，阴中之阳就是自心。

这两者在管理范围上一个是理智，一个是毫无道理。

古代金丹学说，铅汞，阴阳，水火，婴儿宅女。不出这两点。

谈到这里，我们在反观一下自身。

在我们的身体上，如果你是男性，你女性的特征隐藏了

如果你是女性，你男性的特征隐藏了。

当阴阳分离，元气耗散，人的生命就从这个世界消失。

古语说，顺则凡，逆则仙。也是在这一层面。

如果拿到我们的生活环境里

任何一个女性隐藏了完美的男性特征，任何一个男性隐藏了女性的特征。由于生活环境因素。每个人都在向外追求，出现了，结婚生子。由于任何一个外在男性或者女性都无法取代内部的那个隐藏的完美，离婚再婚就会出现。

这是一个大的分裂的结果。如果出现倒错，就会出现同性恋。

我讲的只是我的感受。如果有兴趣，你可以深入自己，去观察，新发现肯定会有。我讲的也很粗糙。

如果是为了获取别人的相信，我的每一次的讲话都会有麻烦。我说过了，我只是让生命流淌，不管经过了谁，有没有人听我都没往心里去。不存在收获和索取。也没有什么目的。个人得到的是自己的，吸取的也是自己的。各取所需。我依然是流淌。如果这种流淌出于自我，那不是生命的。

在我们的生活里，自我习惯了去面对一个或者几个目标去完成一件事情。

而当你站在这里，

和你平时的生活是不一样

你不需要有目标，去说服谁，去叫谁相信你观点。

只需要拿出你内部的感觉，真实的感觉，不要去管什么对错。错误谁都会发生。

当你的思想有所顾忌，你的感觉，你的生命就无法流淌

你就会卡壳，被挤在门缝里。

这里总结一下，因为总是我一个人说，几乎是单方面的。

从自我的外部因素，到自我的形成过程，又到自我的五大特点。

一直论述到心的形成，继而深入到无我的层次

我之所以谈这些，是在我自身的基础上给大家打开一个进入自己，认识自己的路。

每个人的生活环境不一样

自我的形成也不尽相同。我只是说我的路程。对错都不是主要的，能把你带进去，更加深入的了解自身，寻找自身的变化特点，建立自律的生活，这才是主要的。

最近我的话题是有一定规律的。

从外部的环境因素开始，这是一个起点。

进入我们的身体最高司令部，自我的自助系统，包括自我的形成和特点

这个对应的能量区域是我们的头部，颅腔。传统文化中说的上丹田。

随后，不断的深入，进入底层，内心层次。来到了第二个能量趋于，中丹田。

我不去讲那些古代的专业术语。尽量贴近我们的生活，我们自己的感受来说明这些问题

这样我们比较容易接受，也比较好理解。

在日常生活中，自主意识管理自身是显而易见的。

当一个人情绪激动，或者喝多了，或者别的原因

就会有发飙的现象。

自己内部的情绪，就是内心世界就会接管自身

做出一些常规思想难以理解的事情。

这一点阐明了我们的另一个能管理自身的区域，内心世界。

由上而下，再往下，我们进入另一个区域

生命的能量区域

腹腔。传统说的下丹田。

如果作为一个老师，带领学生。他一定清楚自己的世界。

从杂乱的思想，到混乱的心灵，失控的身体，逐一化解学生内部的种种矛盾

继而进入有序的生活状态，遵守一种生命的规则，守道。直到成为自己。

我说这些，是为了给大家奠定一个基础，一个有能力的老师在给不懂得人引路的时候，所应该做的。

不管你从哪里入手，最后的全局应该是这些。也就是三点：

首先解决的是思想中的疑问。这是第一点。

内心的矛盾，这是第二点。

身体的健康。这是第三点。

单独的解决任何一方面，都不是一个全面的老师。

其中细节还需要自己添加。

我们继续进入生命的中心来探讨。

当我们生下来，脐带被剪断的那一刻。我们的生命就开始独立运转。我们就成为一个个体的生命。

任何形式的发展，都和这里有关。中医有句话：肾主志。其实就是先天生命的能量决定了人的发展动力。

不管你是艺术的发展，还是政治的导向。生命力的旺盛，决定了你能走多远。

除了这一点，还有生命的繁衍问题，因为这里包括性能量中心。

生命的根部就是肚脐。也就是肚脐眼。

这个集团的最底部就是下肢，直到双脚。

我们在奋斗的过程里，太注重大脑的发展；心灵的发展。

知道我们身体出现了这样的，那样的故障。我们才开始注意我们的身体。如果还没有到达不可逆转的地步，还是有机会，有能力来反转局面的。

大脑里住着自主性

胸腔里住着心灵。

生命中心就是性。

不要戴着有色眼镜看我们的谈话。中和的思想来看待这些。

在我们这个世界，有很多的性犯罪。

不仅直接触犯了法律，也触犯了人类道德。这都是次要的。关键是我们需要认识一点。

这些行为是冲破了心理，思想，直接接管了我们的身体。这一现象是需要我们理解的。

也就是说，我们的身体会被第三个能量中心接管，做出一些更不合适宜的事情。

当我们的身体被这一能量趋于接管。

后果是可想而知的。

作为性能量中心

遵守的也是自然道德

完全脱出人类道德之外。

如果说自主意识，思想，对心灵意识有一定的可控度。

那这里的能量调动，是心灵的。自主意识在这里说了几乎不算数。

也就是说，心动的感觉会催发你这里的能量区域

这一能量趋于的消耗，会直接作用到身体，也就是说比较快。

这里也是基础财富的中心。

相当于社会上直接创造物质财富的区域

金矿的生产区域

那我们再来综合性的，立体的观察我们一下自己内部的矛盾

在我们身体里，思想上有矛盾。心灵上有矛盾。性问题有矛盾。

这三个矛盾随时让我们不自由，不舒畅。除了产生压抑，就是产生放纵。或者直接产生疾病。

根本点就在于认识的错误导致直接的行为错误。

中下两个部位，遵守的是自然道德。这是一个无法改变的现象。即使当时改变了，也会造成纸里包火。

因为性能量中心有个自然发展趋势。

当人在一定的年龄阶段，如果没有特别的自主变态行为约束，就会自然离开。

但是，做为任何一个集团控制个体的人来说，基本围绕三个区域。

思想上控制你。心灵上控制你，性上控制你。或者三者综合控制你。

在生活上来说，先不谈修炼过程。

我们的身体来自性，我们的细胞来自于受精卵细胞分裂。

这是决定个体只能接的一个事实。

作为性的生活来说，请不要带着有色眼镜看我的这一点。

和谐适度的性生活，可以给人带来直接的快乐和放松。注意：不是放纵。放纵说明了你的压抑。

从修炼自身的健康角度来说。这又另当别论。

精气的充沛，会比较直接的撞击生命的能量中心-性中心。

当这里达到不能控制状态，爆发会出现，修来的能量会散失。

在古代，和尚道士，多数先从这里下手。先达到生命的最高层次。

尤其是中国丹道学派。

然后再打开心灵，思想中的枷锁。进入和谐的生命活动。

但是目前的社会，几乎没有这个环境。并且这样也有缺陷。

顽固的认识会被锁定。

也就是为什么有些武术家，或者有大成的人会突然间消失。

就是因为自主意识驾驭不了这样的身体出现的事故。

类似于一辆飞机给一个汽车司机开。

我们谈自我认识，谈心灵认识。是从自我，我执框架上下手。先解开软件，优化系统。

这也有一个坏处。搞不好会进入癫狂，自我认为什么都可以做，没有任何约束的现象。

并且在这样的路上走，如果没有明人指点，会把身体消耗至尽，也进入不到和谐的生命生活层次。

讲到这里，我对于人的个体范围基本就讲完了。

对于自身以外的感受，道，德。等是以后的话题了。

谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。帛系若存，用之不勤。

对于一个刚从子宫出来的孩子而言，这世界都是新的。什么都是新的。你今天给他一支笔，他会玩得很开心。明天再给他一支同样的笔，他照样会玩得很开心。因为都是新的。而相对于自我已经成形中的大多数人而言，笔已经提不起我们的兴趣了。所有的一切都是旧的。可是，同样的一支笔，相对于婴儿永远都是新的。对于我们，只要一瞬间，笔就成旧的了。因为笔已经成了我们认知的一部分。当再次看到笔的时候，笔的认识会自动通过无意识释放出来。说无意识，是因为我们没有觉知。根本没有意识到这个提取的过程。从笔再放大到我们整个的自我系统。我们处理事情都是从过往的认知中提取和判断。所以，自我只会不断地习惯索取。看书吧，再索取点营养。今天吸取老子的，明天吸取庄子的。要么，今天批判老子的，明天批判庄子的。这些有什么意义呢？自我总是分裂的。折腾来折腾去，都不是你自己一个人在累？是你自己在和自己的认知做斗争。你不知道什么对的，怎么会知道它是错的呢？这是你一个人的战斗。没有谁需要让你来说服，你只是一直在不断地试图去说服自己。你知道了什么是笔，什么是桌子，什么是鸽子，你认识了这个世界。是啊，你认识了。但是这个世界的认识又是什么呢？只是你自我对客观世界的一个投射。而你的世界一直在变化之中。每个人都有一个自己的世界，只是相同的东西使得我们以为联系在一起。

想起一句大家常听到的话：我思故我在。

思想的过程产生了思想者。感受到了吗？思想者并不存在，只是个思想的过程，使得以为“我”存在。实际上，仍然只是思想。这个产生的“思想者”是你吗？什么是思想？那是以过去认知为基础的。只是一团记忆。你只是记忆的产物？

当你意识到你并不存在，存在的只是以往的记忆。你的头脑瞬间就会变空掉，有一种特别的感觉升起。玄牝之门就在那里，就在你空升起的地方。

谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。帛系若存，用之不勤。

这一章我说了很多，很多都是在重复。甚至这帖子从头到尾，我一直在重复，经常只不过再换了个说法再重复。可是，人们习惯在自己的世界中生活，你的世界在你的身上筑起了做无形之墙，这都被挡在外面了。但是，不管有没有人在看，有没有人往心里去，我仍然还是会继续我的工作。我觉得这是我应该做的。所有的这些只是我在说。但是如果你有觉知，在某些你大门能够敞开的时刻，美就能够在我们之间产生。

一个人可以带着大脑无知的死去。
一个人也可以带着心的觉知死去。

但是，如果觉知就是你本性的品质，你怎么会死去？你从来都没有被生出来过，怎么会有死亡产生呢？
死亡只是一种自我的假象。它从来没有发生过。善恶美丑和你从来就没有关系。这个世界是二分性的。
但是这是个整体，哪怕是帛系那样的线，我们都和天地同根。

天长地久。
天地所以能长且久者，
以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
其以其无私邪。

故能成其私。
所有的解释都是多余的。
我们总是在不断地尝试在解释，不断地尝试在寻找真实。所以我们总是错过了。
错过了一次又一次。而死亡则在不断地逼近。
我从来没有要求过别人去学习我的思想。这些没有意义。
我总是常说。我总是不断地重复：觉知，觉知。
这就够了。道，别人说得怎么样再怎么好，和你有什么关系呢？
争来争去，学来学去。其实只是你自己一个人的斗争。你在和你自己在搏斗。
这个世界有多少个人，就有多少个世界。而各个世界的大门总是相互关闭着。
没有一个人需要你来教导，也没有一个人需要你来指证，建议也只能传达给自己。
只要你放下这些，去接受你所有的一切，这就足够了。
只要你把你的门开了，真实的门就会对你开放。
你就能感受到道。就能感受到你旁边真实的人在不断地跳舞。
是的，他们在火中跳舞，就等待你门开放的一天，把真实一起分享。
放下吧，没有什么是需要追逐的。只需要放下和接受。
放下你的假面具，放下你的虚伪，去当一个真实的人。

上善若水。
水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁。
言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。

人的初始是个无。自我从这里成长。随着自我意识的稳固，再成为习惯，这部分的有意识，就会转换成无意识。到了一定程度，那么你几乎就完全生活在无意识之中，也可以这么说，现在所有的言行只是来自自我的惯性。只是你的觉知已经失去了，你无法去感知这点，自我的无形牢笼紧紧地禁锢着你的本性。
老子很美。他的美是从内在流淌出来。当老子讲到上善，指的就是你本性的品质。同样的，上善也是自然道德的品质。这里，老子用了一个比喻，把上善比喻成水。直接绕过你的自我，把这种美直接传递给了你的内在。

这一章给了我很深地触动。使我忽然感受到，善那是种原始的纯洁的品质。而不是需要你成道的那一刻才明白。此时此刻，你的心就能感受到这点。不要用自我的二分来看待这点。如果有一天人类被洪水淹没，这完全咎由自取的结果。

当一个人的上善从内在流淌出来，再谈自我纯粹是多余的。那只是别人看到了自我。他是无知的，他感受不到你的美。这是一种本性的慈悲。自然道德的慈悲。

上善不是一种自我的框架。他和你完全没有关系，和社会也没有任何关系。这是来自于本性的流淌。当我说到本性的时候，那么你就是不存在的。善恶美丑和你也没有关系。

不争，不是不想去争。并没有想争这个动作，这是由内到外的流淌。

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

宇宙是一个整体，而人是宇宙的缩小版。
通过认识自身就能了解到整个宇宙的奥妙。
哪还需要四处去寻找呢？

自我越是向外追求，越是积累的各种认识，
就会把自己埋得更深，无法体会到真实的存在。

所以――圣人，
不向外寻找答案而能体验到道，
不去跟随结论而能明白四达，不去追求而成为自己。

含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而脧作，精之至也。
终日号而不嗄，和之至也。
知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。
物壮则老，谓之不道，不道早已。

感受到，
自然道德的人啊，
与万物一起，
顺应德的运转，
不会被毒虫所蜇刺，
不会猛兽所伤害，
也不会被凶鸟所搏击。

这就好比初生的婴儿，
自我无我还未生成的状况，
筋骨柔弱，拳头却握得很牢固，
不懂男女交合，生殖器却会勃起，
这是精气充沛之极的体现。
整天号哭，但是嗓子却不会沙哑，
这是跟随自然道德变化，
与之祥和的缘故啊。

所以，认识到自然道德并随之变化的道理，叫“常”。
知道“常”这个道理的是明白的人。
明白的人，心是自觉的，
自觉的人做明白的事。
这可以称为强。

当婴儿接受外界环境的认识，
自我一开始成长，
就离道很远了。

知者不言，言者不知。
塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

语言是自我的工具，
能表达有形有象的，大家所认识的。
如果遇上众人没有经验过的事，
语言又该如何表达呢？
强行表达，众人所理解的，难道不是想象吗？
所以，明白的人总是保持沉默。
而不明白的人，却在那里夸夸其谈。

帮助别人，不从言语上论道。
而是让人明白脑袋的局限所在，
从而避免受生活中认识的扰乱，
解决思想上的偏激，内部的压抑，
用整体的眼光去生活，
自主、自觉、自由。

所以，
不因自我中的认识去接近别人，
不因自我中的认识去疏远别人，
不因自我中的认识去做好事，
不因自我中的认识去做坏事，
不因自我中的认识去评判什么是高贵，
不因自我中的认识去评判什么是卑贱。
这种人是自己的主人啊。

信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

嘴上说的和行动表达的，
和内部的支撑意识相反，
这种人是分裂的。

分裂的人，
执着于自我认识，
总是处于不断地争辩之中，
却看不到自己的无知。
并且在不断地丰富认识，
以为博学。

有知无知，
就如天平的两端，
只看一端，
哪端都是不完整的。
能够体会到这，
是有整体感的人。

有整体感的人，
偏激的眼光消失了，
因为她是完整的。
能够感受到生命。
生命是如此丰富，
哪还需要从外部积累呢。

积累的人，
内部是空虚的，
是无法认识到本性的缘故啊。

和存在一起，
分享的越多，
给予的也就越多。
宇宙是个整体，
没有什么是分开的。

所以，
圣人的作法，
就是顺应自然道德，
去帮助别人，
而不去争夺功劳。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉？
以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富，我无欲，而民自朴。”

用整体思维来管理自身，
从自我看不到的地方来下手，
用别人自己的认识来引导别人，
以无限为有限来行动。

我是怎么了解到这些的呢？

自我总是趋向复杂的，
内部的空虚不断地支撑着它。
于是，不断地行动再行动，
即使是做一千零一件事，
内部的空虚仍像无底洞一样，
难以填满。
如此循环，
人就变得越加的昏乱。
原来的那么把戏都玩腻了，
昏乱又会添加更加复杂的自我认识。

所以，圣人说--
我没有目标性地去做什么，
不为了自己而去做什么，
内部却是很丰富。
简简单单的，
一切都是自然有序的发生。

道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

走近道，走近永恒，
有两件事要先被了解。

第一件事，
语言来自于自我。
它能够表达出什么，
也绝不会超出你的自我。

第二件事，
时间是自我底层的框架，
站在时间框架里，
永恒只是自我的猜想。
任何表述都是失真的。

所以，
不着急去论道，先了解下自身。
个体的反省，也是整体的反省。

老子说，
生命的根部是个无，
这个无是丰富的，
演变成了当下的你。
当下的你，就是有。

透过无，了解整体的妙用。
透过有，感受个体上的发生。
两者相互为根，不断演化，
世界因此而现。

第二章

天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，
高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。是以圣人处无为之事，
行不言之教﹔万物作而弗始，
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。

没有丑的支撑，美就无法存在。
没有恶的存在，善就无从体现。

世界是整体的，头脑是分裂的，
头脑能得出什么结论，
内部必然有相反一半的存在。
要不然，头脑就没法判断。

头脑中显现的认识，是已知的。
于是，人们会说简单或者困难，长或者短。
处理浅显的这一部分，头脑很擅长，也能控制。
而另一部分相反的，是未知的，隐藏的，
当未知的来临，接管身体的时候，
头脑就没法驾驭，
于是，人们或生气，或烦躁，或发誓，或做保证，
强迫自己抗拒未知的。
浅显已知的一部分认识运作习惯了，
隐藏的未知的相反一部分，就会变成恐惧。
恐惧就会带来强迫和烦躁。

人就是这么被分裂的，
圣人看到了，帮助别人，就不从单独的一面出发，
不执着于任何一面，整体的生活，
像河流一样的流动，
不去占有，不去争夺功劳。