如果因为自我的亲和，失去它因有的轨迹，我还是会删除了它。

道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始;有名万物之母。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。



成道者都有自己的风格。道德经体现的是老子的风格。同样的，佛陀也有自己的风格。神这个词语已经被用烂掉了，腐臭了。我们犯了一个很大的错误就是用自己的想象去理解这个词。自误误人。基督教现在很兴盛，但是说到上帝，我无语。东西方圣人讲得是同一件事。差别只在于风格的不同。只是经书都叫歪嘴和尚念歪了。

这里我是故意扯来扯去的，就是希望看得人能放下自己的偏见，尤其是门户之见。把我们的爱与世界分享，而不是自我的标准去评判世界。我们可以去感受圣人的经验，去经验这些经验还不是去评判这些。

在前面的帖子，我讲过上帝，讲过神。但是这词语太糟糕了。好吧，我们现在用道。都是一个意思。想起鱼和水的故事。有只鱼听说大海是个很美的地方。于是，不断地去请教别人去寻找大海。第一天，鱼遇到了一个基督徒。基督徒说，你生来就是罪恶的，你需要赎罪，才能解脱，只有在天堂才有那么美丽的地方。大海就在那里。第二天，鱼遇到了一个佛教徒。佛教徒说，你要有觉悟，业力循环，怎么能看到大海呢？去积善吧，阿弥陀佛！第三天，鱼遇到了庄子。庄子说，你前面遇到的都是什么人啊。你不就在大海里嘛！你看不到它，是因为你在大海。不用再找了，停下来。你属于大海，你是大海的一部分。鱼迷惑了。。。

正如这个故事一样。道怎么可能用语言表达出来呢？说出来的都是经验和感受。人要知道自己的无知。无神论者，是无知的，你怎么能对自己不知道的东西在下结论？有神论者，同样是无知的。你怎么能相信你没看到的东西？不要成为这两种人。生命是个旅途，路在脚下。所以，我喜欢把道，说成是道路。道无法用语言来表达，来定义。但是道路可以，他可以指出一个方向。这就是师父。在一生中，每个都会遇到师父，说没有只是你错过了。师父可以帮你指出一条道路，但是这个旅途只能你自己来走。没有目的，没有终点的旅途。或者说，起点就是终点。你只需要伸出你的脚，踩下去。

道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始;有名万物之母。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。

又想起一个故事。
从前有一个女巫。她想成为女王。她走到人类的聚集地。
“不，我们现在很快乐，自由自在的，为什么要被约束，不需要被统治。”人类很直接地拒绝了。于是，女巫想了一个办法。对整个人类进行催眠。她对人类说，你们这么活着不行。看看你们，我的衣服有这么多，都这么漂亮。你们要去种棉花，要去开工厂。于是，人类变成了农民，工人和企业家。成为农民和工人的人类很高兴，因为有收入可以去买各种各样的衣服。成为企业家的人类也很高兴，因为他们为自己创造财富的同时，为社会创造了财富，让大家都有各种衣服穿。大家都很开心。接下来，人类不断地教育下一代，要好好学习，要考取各种职业技能，以后能发明更好的衣服。子子孙孙于是都这么过着。为了工作为了女巫的漂亮的衣服而努力着，而忘记了自己本来的自由。

人都被催眠了，因为漂亮的衣服。漂亮的衣服就是欲望。人总陷于欲望中，不断地对外去征服。征服敌国。国土变大了，很好。那么征服地球吧，更好。再下来，征服宇宙吧，非常棒。但是，这些征服有什么用呢？是啊，现在科学是发展了，医学水平也了不断地突破。但是，我们却看到疾病却是不断地增加，病越来越难治，绝症也越来越多？医学水平进步，疾病应该越来越好治啊，为什么反而越难治了呢？大家就没有反思过吗？如果把准备战争的物资，去改善地球，去改变环境，那么疾病也会变少，人们的生活会更健康。道是一把无形的尺子。人是道的一部分，不要尝试去挑战它，后果很严重。

对于我们来说，有衣服实际上就足够了。把身体的温暖需要给解决了。而漂亮的衣服只是欲望。这就是有为和无为的差别。无为不是带着自我去追求欲望，只是满足需要，这就是从有为走向无为。而当你做什么事都带着无为这种品质。无为就会在你的生命中开花。无为是根。你就是道。

老子在这一章给出了一个办法。觉知。
人往往陷入于无意识之中。漂亮的衣服已经成了你一部分。给你一杯水，你一喝吐了，这是苦的。你要不知道什么是苦，你怎么会尝出这是苦的，这就是无意识的体现。只是你光惦记着苦，忘记了苦是怎么形成的。当你骑车的时候，脑袋里想七想八的，你的腿却是自己在蹬的。（不要说潜意识，这是弗洛伊德的研究成果。）这时候腿是无意识在驱动。你讲话的时候，你有意识到，你在讲话吗？

觉知可以从身体开始。你吃饭的时候，在觉知你吃的动作。走路，在觉知你走的动作。从身体的觉知开始。当你可以觉知到你身体的一举一动，你就可以进行下一步了。以后有需要的话，我会再深入。

道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始;有名万物之母。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。

你是谁？
我很多次提过这个问题。但是，我没法去回答。因为回答你必须要对你是谁，给出一个定义。是的，只有定义才能被很好的解说出来。但是，我怎么能给你一个定义呢？你是一个无限的存在，我怎么能用定义来约束你？无不是没有的意思。无是根。这是个无限的存在。
名字是你吗？名字是假设出来的。名字只能代表名字。
那么你的头脑（自我）是你吗？很多人都认同这点。我在想，我在思考。这个我是谁？谁在想？谁在思考？自我吗？想法是你吗？我要说的是，只存在知者，并没有被知者存在。
那么知者是谁？知者的我究竟是谁？这不是个哲学问题，道德经同样也不是在探讨哲学问题。正因为这个问题无法回答，所以大多数的人错过了。
但是，这是个非常有意义的问题。多问下自己，我是谁？如果能一层一层的往里面问进去。如果足够深入，你会发现，你不存在了，只有这个问题存在。
到了这里，又会引申出一个新的问题。我是什么？变成了这个问题。当这个问题出现的时候，也就是问题消失的时候。此后，也不会产生其它问题。

天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，
高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；
万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。

读老子的东西，不要想用你的认识或者借用什么理论去考证这点。很简单很浅显的东西，就因为你知识太多，意思变掉了。我上学的那会，非常喜欢卓依婷，觉得她是长得最漂亮的女人，也非常喜欢听她的歌。可是到了我上大学的时候，我几乎把她忘了。过往喜欢的歌还在那里，可是觉得没有那么动听了。有谁比陈奕迅的声音更迷人，一首《十年》就把我征服了。现在呢？呵呵。。。喜欢的时候总是那么喜欢，可是一转眼就过去了。原来喜欢的东西还在那里。对同一个事物的认识改变了，于是都变了。这就是自我的世界。所以不要下结论，任何结论都是错误的。当认识改变的时候，前面一个结论就会被推翻。你是不是觉得过去很无知？同样的，再过一阵子，你同样会有同样的感受，你过去总是无知的。但是，在过去的那段时间里，你是觉得相当正确的。你是对的。人总是无知的。不要忘记了你的无知。当你认为自己很博学，什么都懂的时候，恰恰是你什么都不懂，被你的梦迷住了！！！

所以，不要去选择相信什么而下结论。可以相信的都是虚幻的。相信不会让你看到真相。但怀疑是必须的。有人都说巨龙版主是个负责任的版主的时候。你要怀疑，怀疑不是去质疑这是不是谎言。这没意义。而是你要了解到，有人说巨龙版主负责任，他心里一定有了一个不负责版主的样子。你要意识到，他在做出谁负不负责任，是以他心中的标准为评价的时候。你就会洞然，这就是觉知。而不是你也觉得巨龙也符合你心中的标准而一起去认同。或者去反对别人的说法。不管是认同还是反对，你都是无意识的。你没有意识到你为什么会站出来去赞同或者反对。当你能瞭望到事物的真相，你就超然了，你就不会再随波逐流，跟着别人去评价，这没有一点意义。怀疑是必须的。觉知会在怀疑中成长。所以看我的帖子的时候，你们同样也可以在怀疑我。看看我写出帖子的支撑是什么。当你能够很深入地觉知的时候，别人在你面前就没有秘密存在。他把一切都摆到了你的面前。

圣人有自我吗？有的，但是自我不被使用，或者说死掉了。因为自我和觉知是同一股能量。当你越来越觉知，你的自我就越来越少。你就越接近于道，你离真相就会越近。

不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，
虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。

在上一章，草洛讲了自我的冲突。确切地来说，是自我与自我的冲突。自我是分裂的，和“我”并没有关系。而且冲突只发生在草洛的身上，“我”不是草洛。这是对过去映射的反应。类似的事情几乎在每个人身上不断地发生着。这也是佛家所说的因果定律。但是，必须认识到它只和千千万万的草洛有关系，和本性没有关系。这点需要深入地觉知，不要一昧的搞迷信活动。

再回到老子的道德经中。

如果在世俗身上埋下崇尚贤德的种子，那么随着种子的发芽成长，就会引起一连串的贤人反应。在大环境的影响下，贤德将进入各人的自我，将会成为一种世俗社会标准的存在。这有什么不对的吗？呵呵，这里的冲突比较隐蔽。还是要讲到自然道德和人的三个系统。

第一个系统，是大脑的自我系统，以社会道德为标准。也就是贤德标准将会在这里建立。
第二个系统，是心的觉知系统，以自然道德为标准。
第三个系统，是生命能量中心系统，以自然道德为标准。

当自我被输入物质财富这种标准。人的自我就会向往物质财富。当你的情况和这种标准存在距离的时候，自心的压抑就产生欲望。而心是遵守自然道德的。当你的欲望突破理智，你就会铤而走险，于是犯罪出现了。

这是个简单的例子，可以再思考下为什么贤德为引起争乱，性会引起犯罪？

第三章
你走在路上
一个念头接一个念头连续着，
听说这个月能加工资。
要是中了500万，怎么花呢？
......
短短的一段路，做了几十个美妙的梦。
脸上带着满足的痴笑，
砰!!!
好像撞到了什么。
一个子从想象中清醒。
笑容从脸上消失，
愤怒很快站到了它的位置。
正准备开口大骂，
却发现撞上了只是一棵树。
可以对树发火吗？
不，不能这么做。
我是个有品德的人，
别人会以为我是白痴。
于是 怒火被压下。
类似的不愉快的念头，
又一个个生起。
为什么晚上还要加班？
唉，孩子的成绩不太好。
下月，大车他儿子要结婚。
......
扑通!!!
掉到河里淹死了。

你可以对树发火吗？
也许很愤怒，
但是没有对象。
树不是对象吗？
我有那么傻吗？
找树怎么发火？
如果撞上我呢？
刚好这两天我非常不爽。
那么几句言语不合，
一场争吵可能就来临了。
因为这里有两个人。
对，因为有两个人！

活在一半的生命里，
算个完整的人吗？

老子也喜欢散步，
但是从来没有撞到人。
他是完美的。

人总是活在他的自我中。不管哪种标准的建立，都是对自我的加固。而自我和心的冲突会随着你身体的老化一步步滑向死亡。在滑向的途中，你不断地在压抑，不断地欲望，无穷无尽。即使死亡来临的那一天，这也不是并不是结束，他只是代表另一个新的即将开始。除非你瞭望到了你的生命中的另一部分。

虚其心。看到你那颗被欲望充满的心了吗？把他空出来。空出他本来的样子。你就会发现生命的秘密。

只是满足需要，而不是制造欲望产生的温床。这是老子这章对我们的教诲。

道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。

这是自我所没法理解的事，它擅长的是逻辑。而这里没有逻辑存在，只是告诉你真理。但是，真理是唯一的，它无法被比较。这里并没有一个参照物的存在。那么，我又如何传递给你？
一滴水可以融入大海，自我有这个或者类似的经验，这是可以理解的。但是，大海融入一滴水中呢？

杯子从知道他是杯子开始。它就认同自己是杯子。可以装水，装茶，装咖啡。真是很实用的。这就是杯子的角度。它认同自己是杯子，认同它的外壳。它一直认为没有壳就无法装水。它认为自己被创造出来，是为了价值存在。嗯，我是有用的杯子。

而什么支撑着杯子能够装水，杯子从来没有意识到这个问题，从来没有思考过。

杯子是空的。

没有空的支撑，杯子无法容纳其它东西。这是自我可以理解的。但是，自我看到了什么？只是它的外壳。只是里面容纳的东西。

杯水里面有时会有水，有时会有咖啡，有时会出现茶。杯子是空的。没有空，你就不会看到水的存在，不会看到咖啡的存在，不会看到茶的存在。杯子是空的。

杯子里装满水，但是杯子是空的，空是支撑。
杯子装满咖啡，但是杯子是空的，空是支撑。
杯子里装满茶，杯子仍然是空的，空是支撑。

哪怕杯子里面只放了几片叶子，你也只会被叶子和杯子外壳吸引，而忽视了杯子的空。

为什么，你只看到了水，看到了咖啡，看到了茶。而忽视了杯子的空？

一壶水倒不了多少，杯子就满了。因为杯子是有外壳的。如果没有外壳呢？只是空呢？整个宇宙将会被纳入。空是无限的存在。

杯子就是你。看到那个空了吗？

天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠与？
虚而不淈，动而愈出。
多闻数穷，不若守于中。

我只能不断地再重复。看老子的文章一定不要先入为主地带着你的认识去看待它。自我的认识局限性太大。我们应该要知道自己的无知。老子讲出了自己的感受和体验。而我则是在借老子在讲述我的感受和体验。

草原上有这么一个故事。有只牛遇到了一只麻雀，看到麻雀在吃虫子。牛很奇怪，“虫子怎么能吃啊？草才是最好吃的。你看我长得多壮，多结实。”麻雀说：“你这头牛，怎么这么无知，虫子才是最好吃的，这种滋味哪是你能享受的。草怎么能吃呢！”。

于是，两只动物，互相指责对方吃的是错的。极力向对方推荐自己吃的。

这时候，走来了一只羊。羊加入了争论，并且很快地支持牛，羊认为牛说的是真理。麻雀真是无知。于是，牛和羊一下子认同了起来，它们觉得一起看到了真理。它们是对的。

接着，又飞来了一只喜鹊。喜鹊也加入了争论，并且很快地支持麻雀，喜鹊认为麻雀说的是真理。牛真是无知。于是，喜鹊和麻雀一下子认同了起来，它们觉得一起看到了真理。它们是对的。

争论结果还没出来，出现了一只狮子，咔嚓，咔嚓就把牛、羊全部吃掉了，鸟吓得赶紧飞了。

在牛看来，推荐草，是好意。因为它一直吃得是草，这是牛的逻辑。
在麻雀看来，推荐虫，也是好意。因为它一直吃得很好，这是的逻辑。

两个都是好意，结果却都错了，因为它们被自己习惯的逻辑迷住了。

羊和牛产生了认同，觉得找到了真理，可是它们还是错了。因为它们被相互认可的逻辑迷住了。

麻雀和喜鹊产生了认同，觉得找到了真理，可是它们还是错了。因为它们同样被自己相互认可的逻辑迷住了。

这就是人类的写照。不要以为有人和你一样认同了，你就是对的。自我的认知一致，会有和谐产生，但是不代表是对的。只是被你们一起认同的逻辑迷住了。人要知道自己的无知。
所以，这里我再次重复一遍，不要带着你的认识进来看老子的文章。否则，100个人，将会有100种解老的说法。

在上面那个故事的结尾，我特意补了一句，狮子出现了。牛，羊都被吃掉了。很残忍吗？可是，你要看到牛群和羊群的壮大正是因为如此。这就是隐蔽的自然道德。自然界的规律，只是自然道德的一个面，一个缩影。再回过头来看，天地不仁，以万物为刍狗。这里讲的是自然道德，所以，不要拿人类的社会道德来比较。一比较你就错过了。这点，你需要深入地觉知。

如果没有两边，哪来的中间呢？守中的意思就是老子在提醒你不要用你的认知去比较。如果不管干什么你都不带自我的先入为主去做事，你的行为一定是无为的，一定是符合道的。

谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。帛系若存，用之不勤。

看到阳台上的花了吗？再抬头看看那蔚蓝的天空。
那么纯洁，那么美，有感觉到有一种东西从你的心里升里吗？
当你喜欢上一个人的时候，爱会在你心中升起。
当你看到一朵绽放的玫瑰花的时候，美会在你心中升起。
当你不带着自我的先入为主地去看道德经的时候，老子的美就会在你心里升起。你会从你的心里看到老子的道德经。那么生动，那么美。这是老子传递给你的。而不是你通过自我的评判索取的。索取的可能是错的，可能是偏差的，这和你的当前的自我认识有关系。索取只是发生在字迹上的表面现象。而传递是真实的。这就是差别。你有意识到吗？

这一章的比喻非常非常美，传递的信息也非常丰富。

看到山谷，你有什么感觉？
很远的地方瞭望过去，山谷空空的。深不见底的空。但是当你走进山谷，你会看到漫山遍野的山花，活泼乱跳的猴子，呆头呆脑的猪和驴，还有塘里的鲤鱼。一个光屁股的小屁孩，在哇哇叫的，跑来跑去。生气勃勃的生机四处可见。山谷是丰富多彩的。但，山谷是空的。空，就是山谷的神。这是非常美的比喻。美在于山谷触动了你的内在。你的内在此刻也是美的。当你再深入觉知到谷神的空，就会有一种浓浓的空，山谷的美在来自于空。山谷是空的。

山谷是空的，却产生丰富多彩的生机。你的生命是丰富的。但是，你的内在是空的。内在的空，产生了丰富多彩的外在美。每个人的世界都是丰富的，都是多姿多彩的。

但是，花开，总会有花落的一刻。只要出生，死亡迟早都会有来临。但是，所有的这些都是整体的美。你可以说花很美。你可以说生命很美。有非常多的诗人描写过花的美，但是，花谢的时候，诗人就开始伤感。我们对着出生总是庆祝再庆祝，但是死亡却带来了诸多的恐惧和悲哀。痴迷的人总是活在生命的一半里，只接受生命的一半。接受快乐，拒绝痛苦。接受出生，拒绝死亡。所以，错过了整体，错过了生命的空。快乐和痛苦是一个整体。只是硬币的两面。出生和死亡也是一个整体，同样只是一个硬币的两面。但是这些不是你的错。真的不是你的错。因为你活在梦里。

整体的存在是美的。山谷是生机勃勃的，他的存在是美的。而山谷是空的，美来自于空。

当你接受痛苦，你就变成了整体。整体是快乐的。当你接受死亡，你的生命就整合了。当你成为一个整体，你就会瞭望到你的内在。你的内在是空的。但是美发生了。

哪怕只是一个片刻，一次瞥见。你就已经开始不一样了。

谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。帛系若存，用之不勤。

人们逃避死亡已经成为了一种习惯。甚至有的修行者修行就是想为了达到长生不老，所以，死亡，必须一次次地被提起。

睡眠中的你，总是毫无觉知的。偶尔清晨的时候，迷迷糊糊中也许你会听到窗外响起了送报纸的声音。这种的体验很多人都有。这时候自我是不存在的，或者很淡，他还没完全接管你的身体。只是觉知的存在。相对许许多多人的而言，这是极其珍贵的。因为，大多数的时候，你总是处于毫无觉知的睡眠中，在梦中。动植物是不会做梦的。因为没有自我，梦境是自我的压抑在无意识中的释放，梦中的你完全是无意识的。正如动植物完全活在他的无意识之中。自我是行动者，他在作出一个又一个的决定，但是从来不能干成什么事。命令下达后，就被无意识接管了，无意识在掌控你的身体。当你在QQ聊天的时候，你根本不会去感觉你的手的动作。你打字打得没有一点觉知。走路的时候，你同样走得没有觉知，吃饭也是没有觉知，有什么例外的吗？而自我那是什么？你有意识过自我是怎么形成的吗？那只是一种习惯。所以，人总是不断地错过了生命。甚至在死亡来临之前早就死了。而死亡总是不断地为那种习惯而创造机会。

所以，死亡必须一再再地被提起。不要到了那时候再带着无知和各种问题去迎接它。根本不需要等到它即将来临的那天才去认真地去想它。现在，马上，立刻就要想到死亡。他在任何一个时刻都可能会发生。一遍遍地在你的脑海中重复。你会觉得生命是没有意义的。如果想到自杀，这也是很正常。但是，自杀说明你还在拒绝一部分的欲望。还是死得不够彻底。等到什么都想开了，大脑空掉了，自我彻底死亡，你就觉悟了，生命中最美的就发生了。

谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。帛系若存，用之不勤。

那是个怎样的存在？我无法给你答案。我只是把我感受到的片段断断续续的传递给你们。因为我的不完整，所以这些片段也是不完整的。这种状态我不知道要延续多长，我无法预测这点。我总感觉很近很近，可是每次靠近的时候，又变远了。就像前面有个女人在挑逗你，你保持着重大的吸引力。但是，你总是得不到它。是啊，因为它，其它的已经不在有什么意义。同样的，也同样是因为我在渴望得到，所以，总是错过它。我很明白这点。两个人在斗争，一个人在旁边看，事实的确这么滑稽。这是游戏的一部分。真的是非常有意思的游戏。

不管什么样的努力，终究是为了那时刻的不努力而努力。这点我看不到哪里可避免的。没有不劳而获的，但是总是劳作一定会错过。就是这么矛盾。这是人的自我所决定的。这已经是我第五遍在写道德经续，前几次，因为自我的亲和，我不得不删除。这点使我深深地意识到，除非可以觉知地走下去，否则帖子还是会失去。可是写出这句话的时候，结果已经在那里出现了。

丰富生命和死亡导向这是两种极端。但是，会达到一个结果。我想笑，非得左绕圈子右绕圈子，把自己绕成死结了才能达到道。可事实上，你就是道。看到这，我越发的想笑，哈哈哈哈。。。废话多了，因为我的原因。所以有些东西不得不流出来。但是的确是发生了。既然发生了，就了结那个因吧。老子这章的比喻非常美的。几个比喻，竟然带出来了这么多的信息，真是个伟大的家伙。

那个像神秘女性一样的存在。。。
是的，这同样是个比喻。老子是完整的。这就是证据。

当一个人被生下来，除了生理特征。很难分辨是男是女。这不是没有原因的。因为婴儿是完整的。因为生理特征，有人从小到大不断地按男性意识去教导。所以，成长后，他显现的的男性意识。同样的因为生理特征，有人从小到大不断地按女性意识去教导。所以，成长后，她显现的是女性意识。女人有更年期，这点大家都明白。一个更年期后的女人，你会发觉她变了，她的女性意识感觉少了，表现出来的越来越像一个男人。实际上，男人也有更年期，只是比较隐藏。一个更年期后的男人，你同样会发觉他变了，他的男性意识感觉少了，表现出来的越来越像一个女人。这是必然的，因为每个人都是完整的。

一个男人显现的是男性意识，当他变得有母性时，你会发现，他比女人还有爱心。因为里面隐藏的那部分被显露出来，这是意识爆发的。会超过表现出母性的女人。
一个女人显现的是女性意识，当她变得富有侵略性时，你会发现，她比男人还霸道。因为里面隐藏的那部分被显露出来，这是同样是意识的爆发。男人会感到恐惧，极其恐惧。
再说同性恋，只是因为某种原因，两种意识内外交换了。我并不觉得有什么错。人既然都是完整的，累了换一种何尝不是休息，干嘛非要等到更年期后。

好吧，再继续深入。一个男人永远无法了了解女人的真实想法。除非你找到了自己内部的那部分隐藏的女性意识。当你变得完整，你就会明白女人。而女人不存在这个问题。因为男人永远是外在导向的，他活在大脑里，活在自我的世界，他会去追逐外在的世界，会去关心远在天边的屁事。而女人是内向导向的，她活在心里，她只关心自己和身边的。所以，当一个男人如果能具有女性那样的品质，他迟早都会达到道。他会成为一个整体。这是非常有意思的引申。而神秘的女性传递了哪些女性的品质？

自我总是遵循理智和逻辑的原则。而心灵世界遵循的是自然道德。

男人往往显得很有主见，理智。台湾在那边干什么，男人们喜欢在论坛折腾，凑堆讨论着。男人喜欢说是或者不是的时候，答应就在这里。这是以自我的逻辑判断为基础的。女人不会这样，对自然道德而言，是和不是没有一点意义。不要用逻辑的角度去思考一个女人的想法，如果这样，你将不断会遇到挫折。是和不是，并不代表答案，只能代表一个回答，只能代表感受的深入不同。有在楼底下等过女朋友吗？女人一个化起妆来，那就是完全活在当下中。而男人总是活在时间里。马上，很快就下来了。你等了又等，5分钟过去了，10分钟过去了，半小时过去了。你开始烦燥起来，而女人甚至还没选好衣服。就这是差别。而当下，则是伟大的秘诀。

人们依据事物的变化产生了时间的观念。而事实上，时间是不存在的。真实只存在于当下。是的，只有当下是真实的。当你说现在的时候，现在已经过去了，成为了信息。说明天，明天还没来到。男人总是活得不真实，非常不真实。如果一个人能完全的活在当下，那么就无所谓自我，因为当下，自我没有生存的土壤。你试着去想，你当下在想什么。你无法坚持。呵呵，因为自我没有当下，你怎么能去想当下有什么。那只是一个空。对的，空。但是，这个空太短暂了，用毫秒送给男人们。但是，这世界总是非常的平衡，女人只对她自己感兴趣，对开悟不感兴趣。要她把她的脚从自己的身边挪开，去寻找师父去成道，这是无法想象的。这是男人和女人不同的地方。两者没有交叉。除非到了那个点上。

谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。帛系若存，用之不勤。
有什么事是不可做的，没有什么约束的。

这么说，好像没有准则的存在。是的。但是，没有约束是最大的约束。
这点自我很难明白，这是自我的框架决定的。逻辑推断出这句话很矛盾。最大的约束难道不是框架？只要存在两个事物，怎么比都有一个是相对大的。但是，如果没有了比较，只是个整体呢？这个问题用语言实在难以解说，明白了就是明白了。不明白就是不明白。如果一个人能够可以清醒地感受到自然道德，那么他完全可以独立修行。自然道德是最伟大的师父。

开始的时候，你会依赖师父。因为他把你的整个世界观都打破了。你觉得无助。这需要信任。没有信任，你的大门紧闭着。师父无法把那个真实的传递给你。成长是很难的，非常难。但是，从另一种角度看，又是非常简单的。简单到了极点。只是一层纸。可是人往往被那层纸挡住了双眼。你总是处于睡眠中的状态。但是，师父不会为你在那层纸上捅一个洞让你去看待真实。这点无法达到。但是他会帮助能量提高，把向外的能量，慢慢地收回来，向内。往上走，一直升到那个秘密之所。直到你有勇气直接撕开这层纸。

人缺少的就是勇气。一个想自杀的人，站到了高层上，他颤抖了。他开始体会到了生命的美好。他开始拒绝死亡，各种各样的借口。事实就摆在这里，前一刻，他认识生命是丑陋的，这一刻却说生命是美的。人总是这么矛盾。但矛盾的不是人，是你的自我。是来自你自我和心的冲突。这世上明白人太少太少，沉睡的人在继续沉睡，而清醒的人总在火中跳舞。

清醒的人总是活在当下。因为他看到了过去和未来的虚假。而当下总是危险的。非常危险。过去的经验不被依赖，下一刻的不确定随时可能到来。他只能依赖自然道德。只有知的存在。但是，生命的能量却从危险中成长，危险带来了勇气。勇气来自于玄牝之门。来自于第三个能量中心-生命能量中心。

一个新生的婴儿，就是一台空白的电脑。

受社会环境的关系，需要给这个新生命一个激发。

给他一个认识。从这一点开始，自我就在慢慢建立。

当这个孩子认识到爸爸妈妈等这些关系的时候，这些概念性的问题会深深左右着孩子的自我成长路线。这也是一个从无到有的缓慢过程。

自我的形成过程携带者宇宙的生成过程。

古人说，宇宙的初始是混元无极。这一点从孩子自我生成过程就能体会到。

一个新生命的无认识，慢慢生成有认识。

继而这个有慢慢添枝加叶，形成比较系统的认识。

知道了什么是时间。什么是距离（空间）。

然后知道了什么是黑色，什么是红色。

其实，如果冷静的看这些基本概念，你会发现一个有趣的现象，假设这个词省略掉了。

就像一个母亲，叫孩子叫：妈妈。

其实孩子完全可以叫任何一个人妈妈

这一点如果冲不破自我的认知，是比较难以接受的。

包括所有的概念，名词。都是在这个假设的基础上建立的。

所以老子说。名可名，非常名。常，永恒不变的意思。

这些固定的认识在慢慢的积累，在新生命中积累。经年累月，形成了复杂的自我系统。

在前年，我问过孩子一个有趣的问题

也就是孩子三岁的时候，我带着她去粘知了。她跟着我玩得非常高兴。

我问她：还记得这件事情吗？孩子回答：一点都不记得。

身体的发育和自我的成长成正比。也就是说，有什么样的自我，就有什么样的身体。切记。重中之重。

三四岁以后，孩子的“我”初步形成。这一点没有严格的定义。争论也没有意思。有的早一点，有晚一点。

但是这个时候的孩子还不知道无聊。因为这个世界对于这时候的婴儿来说处处都是新的。

也就是说，这时候我问孩子，你无聊吗？孩子准确的问我：什么是无聊？

但是，在七岁左右的时候，孩子的无聊开始产生。他会回答：无聊就是没玩的。

每一个人都是社会的一个点，一个单细胞。社会的教育是为了社会的根本利益服务的。所以，孩子一上学，就要被输入有利于这个社会国家的知识框架。并且脖子上戴上红领巾

不把孩子关进笼子里，他的成长方向真的会出问题。

继而，各种各样的知识框架继续在青少年的生命里积累。自我的框架越打越牢固。

笼子很快形成了。

作为青少年，多数来说，这些认识不是十分的牢固。也就是说，十八岁以前，会被任何的思想意识吸引并且改变。

25岁左右，自我系统就比较牢固了。

具备了处理社会环境，生活环境的能力。

40岁，可以说比较固化了。

50岁往上，大家应该能了解什么是顽固不化。

身体的变化是随着自我的发展而变化

任何的疾病，灾难的根源都来自于此。这一点很多人是无法理解的。为什么会这样？因为你自我。

自我就是过去的积累。自我就是灰尘。

靠这些积累我们的自主性来处理当下的各种事情。

活生生的生命就这样被关进了坟墓–自我。

自我的五大特点

一：自私性。带有自我的生命，自我的特点就是自私性，因为这个自私性可以伤害到任何的生命。作为守道得人，一定注意这一点。

二：目标性。自我总是有一个目标，或者多个目标。当自我没有目标，人就会出现，无聊，空虚的现象。自我的价值是以目标实现来体现的。

三、自主性。举一个例子。并子认为一切都是可以预测的，结果都是提前可知的。而瓦子却认为，这些都是假的，怎么可以提前预知呢。有一天，并子和瓦子在路上相遇。瓦子说，伟大的并子啊，你不是可以预测吧。说说你旁边的这朵花什么时候开？并子说，后天就可以开了。于是，瓦子大步上前，直接把这朵花，连根拔起。呵呵。。。看后天还怎么开？结果呢？显然而见，这朵花一定是死了，可是过了两天路边上的这种花都开了。这就是自我的自主性，它可以改变自然性。

四、保护性。我冲撞了你的自我，伤了你的面子，不管你有没有觉察到，你的自我保护程序会自动启动，呵呵，根据你的性格会做出不同的反应。而你的性格就是突出的自我。就像植物，是没有自我的。缺少保护性。 很多朋友把人和普通动物联系起来。谈起动物的自我。 人类的自我形成了规模，具有系统完整性。在这一点上来说，动物还是算不上的。

五、复杂性的特显。完整起来说，就是自我总是选择复杂困难的这一特点。

掌握这些特点，有利于了解自身和了解别人。会更加深刻的认知自己操作系统：自我！！！

任何一个社会团体都是自我的集合，也是大的自我系统。

我只是粗略的列出了自我的五大特点。

那么我们需要拓展的就是延伸到大的自我团体，也必须符合这五大特点。不然，这五大特点就不成立。

如果细心的朋友，应该广泛的去验证，去观察，更加完善自我的认识。

当能够系统的掌握认识大的自我特征，可以解决掉自己内部的一些矛盾。会更加适应和顺应环境的生活。

我只是一个诱导因素，带着朋友们去体会，也是以我的认识为基点。对错不需要争论，也在所难免，能有所启发，这才是最关键的问题。

我们谈的心的世界，是受自主意识干涉的内心世界。相对来说，还属于自我的范围以内，但是随着逐步的深入，肯定要论述跑出自我以外的感受。

相对于自我这个立体操作系统来说，自主意识是最高层。也是决定层。

从这个高层起点建立开始，也是同时的，底部内心世界也被建立起来。

我们谈到的“我”其实是指最高层建筑。自主，决断层。

这一层面理智分析做出决断。

理智分析的根本基础就是感觉到。

不然，是无法做出判断的。

心，是以自主输入干涉为基础产生的。

由于出自自主输入干涉，所以，这一部分意识内容还是在自我以内。

我们谈的心，先把范围定在这。

谈到这里，需要论述两个道德水准。自主判断是需要一个水准的，也是一个标尺。

作为一个常人来说，执行标准有自己的特色。

大体来说，人类道德水准是自我判断执行标准。

所以，在很小的时候，我们要学习一些基本道德常识，尊老爱幼，好好学习，天天向上，等内容。

随着年龄增长，又会学习社会伦理等道德水准，以此来约束自己的行为。

心，也有一个执行标准。

在我的观察里，心的执行标准基本属于自然道德水准。仅限于基本。

自然道德水准是有利于万物法则。大于人类道德。

所以，在很大程度上，内心世界和自主系统会出现矛盾。表现在人身上，就是内部矛盾。

心的主要功能是发现，上传指挥部-自主系统。自助系统根据自己的所知来做出判断。

但是，有些信息被自我的偏执，喜好，厌恶，等认知加强。

就会出现心动的感觉。

我们是由上自下一层一层的来的，题外话先不做讨论。整体轮廓还不能一下呈现出来。

这时候，会出现内部的压抑和张扬，都随着自主性的认识和判断而波动。

这就是内部的欲望，这些欲望的产生也是受自主性的输入有关。

当压抑到不能压抑

或者由于相关的外因介入，自主性就会被冲垮，内心的欲望接管自身，成为冲动接管自身，做出一下打破常规的事情。

这个常规就是人类认识水准。

从我们很小，到我们慢慢长大，内心世界也随着自我的系统性建立逐渐的复杂和多样化。这里就不细谈了，有时间可以自己去看看这个过程。

在我们生活里，暂时先谈两种现象。

其实还有一种，超出了我们今天讨论范围。留待以后讨论。

在我的生活的社会环境里，任何的变化是以国家政府的目标为发展目标。不管错对。

这是一种生活倾向，并且是大多数的。比列比较大。

也就是说，倾向于自我的自主最高层为管理层的人。

这种人用理智来生活。大多数是这种情况。不要绝对化。

也就是跟着自我去生活的人

这样的生活在物质上会越来越富有，并且越走越高。

就像一个雪球，越滚越大。

这是一段上山的路，痛并快乐着。呵呵

这样的人能力比较强，有管理能力，也就是领导才能。相对的这样说。

在我们这个世界，还有一部分人，一内心为指引方向，相对的去生活，不是绝对的。

这样的人多数走向低谷，就像往深谷里走一样。

这群人一般比较清贫。物质上的收获非常少。

内心的变化也是以有利于自我的最高层为主，不然就会遭到压抑。

其实就是暂时的抹杀

这类人以宗教式生活为主。

人和世界是相通的。

在我们这个世界，任何一个宗教，或者教派的兴旺，都是以有利于社会这个大的自我的自助系统为存在基础

社会的矛盾，和内心的矛盾是一样的。

内心的矛盾就是，内部的欲望和自主认识的道德判断标准出现了冲突。

我们以搞好自己为主，大的问题没必要谈。

要解决掉自己的矛盾，就要发现矛盾的实质。

这个实质就是内心遵守的自然道德水准和人自主认识水准的冲突。

当这两个水准相一致，就没有任何矛盾。

也就是说，改变一下认识观念，就会去掉矛盾。人就会愉快的自然的生活。

到底有多少条条杠杠需要去改变，首先是要认识到。不然无法修正自己的人生路线。